Mit Ausbruch des Ersten Weltkriegs setzte auch bei den Philosophen in ganz Europa eine – wie Kurt Flasch es scharfsinnig genannt hat – geistige Mobilmachung ein. Die philosophische Beteiligung an diesem „letzten aller Kriege“ („the war to end all wars“) offenbart nicht nur die Philosophie während des Krieges, sondern auch einen Krieg der Philosophen: Der eigene Diskurs wurde zur Fortsetzung des Krieges mit anderen Mitteln verklärt. Gleichzeitig wurde der Krieg auch zum Anlass für philosophisches Denken mit anderen Mitteln. Vor diesem Hintergrund wird der Vortrag Heideggers Überlegungen in den Schwarzen Heften untersuchen und vor allem im Hinblick auf Husserl, Cohen und Scheler verorten. Die Aufzeichnungen in Heideggers privaten Notizbüchern wiederholen – so die These – ein klassisches Denkmuster, das sich in der Kriegsphilosophie von 1914–1918 herauskristallisiert hatte, allerdings eines, das durch eine idiosynkratische Konzeption des „seinsgeschichtlichen Denkens“ rekonfiguriert ist. Heideggers Denken ist aber keineswegs nur durch die geistige Situation des Ersten Weltkriegs geprägt – auch nicht von ihr „traumatisiert“, vielmehr lässt sich in der Entwicklung der Deutschen Philosophie und ihrer geokonzeptuellen Selbstverortung als „mitteleuropäische“ eine weitaus komplexere Situation beobachten: nämlich die eines Zweiten Dreißigjährigen Krieges. Das zeigt sich auch in der berühmten Davoser Disputation zwischen Heidegger und Cassirer, die als ein Konflikt der Ideen von 1914 mit jenen von 1789 interpretiert werden kann.