Als Antwort auf die Frage danach, wie die Identität der Person zu fassen, wie ihre Genese zu erklären sei, haben sich Theorien und Modelle etabliert, die die Ent-stehung des Selbst als narrative Konstruktion verstehen. Dabei sei persönliche Identität weder substanziell noch funktional noch als Leistungsbündel zu fassen – sondern eben als ein konstitutiver narrativer Zusammenhang, eine Lebensgeschichte. Diese Grundidee soll am Leitfaden von Paul Ricœurs Temps et récit und Soi-même comme un autre zur Debatte gestellt werden: Danach ist weder unser Leben selbst schon narrativ und kann einfach direkt erzählt werden, noch ist die narrative Identität eine bloße Konstruktion; vielmehr beruht die persönliche Identität auf dem narrativen Vorverständnis unserer Handlungswelt, das in ausdrücklichen und umfassenderen wirklichkeitserschließenden Geschichts- und möglichkeitserschließenden Fiktionserzählungen Vertiefung findet, in eine narrative Refiguration unserer Zeiterfahrung einmündet, schließlich in einer reflexiven Wendung zu einem narrativen Selbstverständnis führt. So konstituiert sich das Subjekt derart, wie Marcel Proust es sich wünschte, als Leser und Schreiber des eigenen Lebens zugleich: als nachträgliche literaturwissenschaftliche Deutung und unaufhörliche Refiguration des narrativen Gewebes, der wahren und fiktiven Erzählungen, aus denen das Leben besteht.