Der islamistischen Ideologie liegt ein Gesetzeskonzept zu Grunde, das dem Westen fremd, wenn nicht gar unverständlich ist: Die gesamte menschliche Existenz wird einer Bindung unterstellt, dem Dienst an Gott. Das islamische Recht unterläuft alle westlichen Unterscheidungen zwischen privat und öffentlich, Individuum und Gesellschaft, Kirche und Staat, sogar Vernunft und Offenbarung. Dieses Recht ist nicht bloß ein göttliches Gebot; es ist ein Regelwerk, das die gesamte Welt in allen Details so beschreibt, wie sie zu sein hat. Je mehr dieses Gesetz befolgt und durchgesetzt wird, um so schmaler wird die Kluft zwischen dem, was ist, und dem, wie es sein sollte. Im Bestreben, diese Lücke gänzlich und für immer zu schließen, erheben die Islamisten einen totalen Anspruch auf die Kontrolle der Gesellschaft.
Die derzeitige Ausbreitung des Islamismus, ironischerweise durch die Dynamik der westlichen Demokratie bestärkt, drängt uns zur Frage nach den Werten, die wir als moderne Subjekte für wichtig und selbstverständlich halten, sowie nach deren Grundlagen. Zur westlichen Auseinandersetzung mit den Konsequenzen des islamischen Rechts gehört eine bewusste Rückkehr zum Naturrecht als Grundlage von Moral und Politik. Es kommt darauf an, das von Leo Strauss benannte theologisch-politische Problem – den Konflikt zwischen Athen und Jerusalem, zwischen der politischen Philosophie und politischen Theologie – zu lösen.